CAO BIỀN VÀ NHỮNG THANH BẢO KIẾM HUYỀN THOẠI

 

CAO BIỀN VÀ NHỮNG THANH BẢO KIẾM HUYỀN THOẠI

***

Trong "Thập bát ban võ nghệ", kiếm luôn giữ vị trí vương giả, đứng đầu các loại vũ khí. Những thanh bảo kiếm không chỉ là vật dụng chiến đấu mà còn là linh hồn của lịch sử võ học, gắn liền với những truyền thuyết ly kỳ xuyên suốt hàng nghìn năm.

1/. THÁI A VÀ LONG TUYỀN: NHỮNG BIỂU TƯỢNG TRẤN QUỐC

Thanh kiếm đầu tiên phải kể đến là Thái A. Tương truyền, kiếm được đúc tại Giang Tô với độ sắc bén phi thường, "chém sắt như chém bùn". Sau khi thống nhất thiên hạ, Tần Thủy Hoàng đã cắm thanh kiếm này trên núi Trâu Tịch để tế cáo trời đất, xem như bảo vật trấn giữ long mạch quốc gia.

Tuy nhiên, danh tiếng lẫy lừng nhất thời bấy giờ lại thuộc về Long Tuyền kiếm. Kiếm do bậc thầy Âu Dã Tử đúc nên sau khi ông phát hiện mạch nước Long Tuyền dưới chân núi Tần Khê (Chiết Giang) tỏa ra ánh sắc kim khí lạ thường. Với sự hỗ trợ của Sở Vương, ông đã xẻ núi lấy quặng "thiết anh", dồn hết tinh lực để tạo ra thanh kiếm dài ba thước, sắc như nước mùa thu.

Cái tên Long Tuyền nổi tiếng đến mức trong văn chương hậu thế, người ta dùng nó để gọi chung cho mọi thanh bảo kiếm. Hình ảnh "tay vung ba thước Long Tuyền" đã trở thành biểu tượng cho khí phách hào hùng của các vị anh hùng.

2/. ÂN OÁN TÌNH THÙ GẮN LIỀN VỚI BỘ BA BẢO KIẾM NƯỚC NGÔ - VIỆT

Thời Xuân Thu, hai nước Ngô và Việt là "cái nôi" của những thanh kiếm báu. Vua Hạp Lư nước Ngô từng sở hữu bộ ba lừng danh: Ngư Trường, Chúc Lâu và Trạm Lư.

+ Ngư Trường kiếm: Được Chuyên Chư dùng để ám sát Ngô Vương Liêu, giúp Hạp Lư đoạt ngôi. Vì mang sát khí quá nặng và điềm gở, Hạp Lư sau đó đã sai người đem giấu đi.

+ Chúc Lâu kiếm: Gắn liền với bi kịch của những trung thần. Vua Ngô Phù Sai vì mê muội nhan sắc Tây Thi và nghe lời dèm pha đã ban thanh kiếm này cho trung thần Ngũ Tử Tư để ông tự sát. Sau này, khi Việt Vương Câu Tiễn diệt Ngô, thanh kiếm này lại được dùng để ban cho Văn Chủng – một công thần khác – cũng với kết cục bi thảm tương tự.

+ Trạm Lư kiếm: Đây là thanh kiếm "nhân đạo" nhất. Tương truyền khi Câu Tiễn qua đời, vì quá trân quý Trạm Lư, ông đã ra lệnh chôn thanh kiếm theo mình.

3/. SONG KIẾM CAN TƯƠNG - MẠC GIA: MỐI TÌNH HÓA RỒNG

Huyền thoại ly kỳ nhất phải kể đến cặp thư hùng kiếm Can Tương và Mạc Gia. Để luyện được quặng sắt quý nghìn năm không chảy, bà Mạc Gia đã hy sinh thân mình nhảy vào lò luyện để dùng "nhân khí" thúc đẩy quá trình nóng chảy.

Sáu trăm năm sau, tương truyền đôi kiếm này hóa thành hai con rồng ẩn mình dưới lòng sông ở huyện Phong Thành, chờ đợi ngày tái hợp, tạo nên một câu chuyện vừa bi tráng vừa thần tiên.

4/. CAO BIỀN VÀ BÍ ẨN LONG TUYỀN KIẾM TRÊN ĐẤT VIỆT

Mối liên hệ đặc biệt với lịch sử Việt Nam xuất hiện qua nhân vật Cao Biền – một vị tướng và cũng là thầy địa lý lừng danh thời Đường.

Tương truyền, thanh Long Tuyền kiếm sau nhiều thăng trầm đã rơi vào tay Cao Biền. Khi sang cai trị Giao Châu (Việt Nam ngày nay), với âm mưu trấn yểm long mạch nước Nam, Cao Biền đã đem thanh kiếm này chôn tại làng Phú Mỹ, tỉnh Mỹ Tho (nay thuộc Tiền Giang).

Đến năm 1930 (Canh Ngọ), truyền thuyết kể rằng Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc (vị lãnh đạo tinh thần của Đạo Cao Đài) đã dùng huyền pháp xuống nơi chôn kiếm để "ẩn trị" sức mạnh của nó, khai thông lại long mạch cho đất Việt, cầu mong quốc thái dân an.

5/. TỪ HUYỀN THOẠI ĐẾN KHẢO CỔ HỌC HIỆN ĐẠI

Những tưởng tất cả chỉ là truyền thuyết, nhưng năm 1965, tại tỉnh Hồ Bắc (Trung Quốc), các nhà khảo cổ đã chấn động khi tìm thấy mộ của Việt Vương Câu Tiễn. Bên trong là thanh kiếm Trạm Lư (hoặc một phiên bản của nó) vẫn sáng bóng, sắc bén sau hơn 2.000 năm nằm dưới lòng đất.

Kết quả kiểm tra cho thấy những sự thật kinh ngạc:

+ Thanh kiếm được mạ một lớp Crom – hợp chất chống gỉ sét mà mãi đến thế kỷ 20 con người mới sử dụng rộng rãi.

+ Trong kiếm chứa tới 9 nguyên tố hóa học, đặc biệt có cả Wolfram – một kim loại cực hiếm và khó nóng chảy.

Điều này chứng tỏ rằng, kỹ thuật đúc kiếm của các bậc tiền nhân như Âu Dã Tử, Can Tương không chỉ là huyền thoại, mà thực sự là một đỉnh cao khoa học bị thất truyền, khiến hậu thế vẫn phải nghiêng mình thán phục.

Trong tâm thức dân gian Việt Nam, Cao Biền không chỉ là một viên quan đô hộ thời nhà Đường mà còn hiện lên như một phù thủy, một thầy địa lý bậc thầy với tham vọng "cắt đứt" sinh khí của đất phương Nam.

Dưới đây là những làm rõ về các phương pháp và giai thoại trấn yểm nổi tiếng nhất của nhân vật này:

1/. MỤC ĐÍCH CỦA VIỆC TRẤN YỂM

Theo các sách dã sử như Việt Điện U Linh hay Lĩnh Nam Chích Quái, Cao Biền được vua Đường cử sang không chỉ để cai trị mà còn để quan sát địa thế. Thấy đất Giao Châu có nhiều vùng "địa linh nhân kiệt", sợ rằng nơi đây sẽ sinh ra chân chúa đế vương đứng lên chống lại phương Bắc, Biền đã dùng thuật phong thủy để triệt hạ các Long mạch (mạch khí của rồng).

2/. CÁC PHƯƠNG THỨC TRẤN YỂM ĐIỂN HÌNH

Táng hàm rồng và đóng cọc sắt

Cao Biền thường đi khắp nơi để tìm những huyệt đạo quý. Sau đó, ông ta dùng các thủ thuật:

+ Đóng cọc sắt: Đóng những chiếc cọc kim loại sâu xuống lòng đất tại các điểm kết tụ linh khí để "đâm" vào lưng rồng, khiến mạch khí bị đứt đoạn.

+ Chôn vật phẩm phong thủy: Ngoài thanh Long Tuyền kiếm Cao Biền còn chôn kim loại, bùa chú, hoặc thậm chí là hài cốt tại các vị trí yếu huyệt.

Dùng "Nhân khí" và thuật hỏa thiêu

Một giai thoại rùng rợn kể rằng Cao Biền thường mổ bụng phụ nữ có thai, hoặc dùng thi thể người chết để làm vật tế thần khi trấn yểm. Ông ta cho rằng sự kết hợp giữa thuật phù thủy và xương cốt con người sẽ tạo ra luồng Sát khí mạnh mẽ, đủ sức khống chế các vị thần sông, thần núi bản địa.

3/. NHỮNG GIAI THOẠI THẤT BẠI KINH ĐIỂN

Dù được coi là bậc thầy địa lý, nhưng truyền thuyết Việt Nam luôn xây dựng hình ảnh Cao Biền phải "bó tay" trước linh khí của nước Nam.

Cuộc chạm trán với Thần Long Đỗ (Hà Nội)

Khi xây thành Đại La, Cao Biền thấy một vị thần hiện ra giữa đám mây ngũ sắc tự xưng là thần Long Đỗ. Biền sợ hãi, bèn dùng 1.000 cân sắt và đồng đúc tượng theo hình dáng vị thần để trấn áp, rồi đem chôn cùng với bùa chú.

Đêm đó, một trận lôi đình nổi lên, vàng sắt và bùa chú của Biền đều biến thành tro bụi. Cao Biền than rằng: "Đất này có thần linh thiêng, không thể ở lâu được" và sau đó xin rút về nước.

Đối đầu với Thánh Tản Viên

Cao Biền từng bay diều giấy đi khắp vùng núi Ba Vì để tìm cách yểm núi Tản Viên – ngọn núi chủ của nước Việt. Tuy nhiên, mỗi khi Biền định ra tay, mây mù lại che phủ hoặc các vị thần tiên lại hiện ra khiến ông ta lóa mắt, không thể xác định được huyệt đạo chính xác.

4/. CÁI NHÌN DƯỚI GÓC ĐỘ PHONG THỦY VÀ LỊCH SỬ

Nếu gạt bỏ lớp áo huyền ảo, việc "trấn yểm" của Cao Biền có thể hiểu là:

+ Xây dựng thành quách: Các công trình như thành Đại La thực chất là cách quy hoạch không gian để kiểm soát dân cư và quân sự.

+ Tâm lý chiến: Việc tung tin về "trấn yểm" giúp người cai trị uy hiếp tinh thần người dân, khiến họ tin rằng vận mệnh đất nước đã bị khống chế.

Tuy nhiên, trong chiều sâu văn hóa Việt, việc các phép trấn yểm của Cao Biền đều bị phá giải (như câu chuyện về Hộ pháp Phạm Công Tắc hay sự hiển linh của các vị Thánh) thể hiện niềm tin mãnh liệt vào việc "Địa linh sinh Nhân kiệt" là quy luật tự nhiên, không một thế lực nào có thể ngăn cản được.

***

Phong Thủy Sư TRẠCH BẰNG – Đt: 0932153031 - Ảnh st minh họa (Thanh kiếm Việt Vương Câu Tiễn & Thành Đại La)