Phong Thủy Trạch Bằng

  GIẢI MÃ TRANH NGỰA QUAY ĐẦU PHONG THỦY *** Bức tranh "Mã Đáo Thành Công" (Tám con ngựa - Bát Mã) không đơn thuần là một vật phẩm trang trí, mà là một "trận đồ" về năng lượng. Việc một con ngựa quay đầu trong đàn (thường là con ở vị trí giữa) là một chi tiết mang tính nghệ thuật và phong thủy cực kỳ sâu sắc. 1/. Ý NGHĨA TÍCH CỰC: SỰ GẮN KẾT VÀ "CHIÊU TÀI" Trong phong thủy chính thống, con ngựa quay đầu lại thường là con ngựa nằm ở vị trí thứ 4 hoặc thứ 5 (giữa đàn). Ý nghĩa của nó không phải là thoái lui, mà là: -       Sự cổ vũ và đoàn kết: Con ngựa này quay lại để khuyến khích, động viên những con ngựa phía sau chạy nhanh hơn, đồng thời đảm bảo cả đàn không có con nào bị bỏ lại. Đây là biểu tượng của một nhà lãnh đạo có tâm, biết quan tâm đến cấp dưới. -       Đưa tài lộc về nhà: Chữ "Đáo" trong "Mã Đáo" nghĩa là trở về. Hình ảnh một con quay đầu thể hiện sự "vẫy gọi" tài lộc, thành công từ bên ngoài mang về c...

  CAO BIỀN VÀ ĐẤT HÀM RỒNG THANH HÓA Cuộc đấu trí giữa Cao Biền và thánh Tả Ao ***    Trong giới phong thủy tầm long điểm huyệt, Hàm Rồng (Thanh Hóa) không chỉ là một danh thắng, mà còn được coi là "đại địa" – nơi hội tụ linh khí bậc nhất phương Nam. Gắn liền với vùng đất này là những giai thoại đầy bí ẩn về hai nhân vật lẫy lừng: Cao Biền và Thánh Tả Ao. 1/. CAO BIỀN VÀ MƯU ĐỒ TRẤN YỂM LINH MẠCH NƯỚC NAM    Vào khoảng năm 866 - 875, Tiết độ sứ Giao Châu là Cao Biền – một bậc thầy phù thủy và phong thủy lừng lẫy phương Bắc – được cử sang cai quản nước ta. Tương truyền, Biền không chỉ giỏi xem địa lý mà còn biết dùng bùa chú, nuôi âm binh.    Lo sợ khí thế quật khởi của người Nam, Cao Biền thường cưỡi diều giấy bay khắp nơi để xem xét long mạch, hễ thấy nơi nào có thế đất "đế vương" là lập tức tìm cách trấn yểm. Khi bay qua vùng núi Hàm Rồng, nhìn thấy thế đất "Long hạm" (miệng rồng), Biền bề ngoài chê bai:    "Địa thế này tuy kh...

  CHÙA THIÊN MỤ VÀ CAO BIỂN Sự giao thoa giữa huyền thoại phong thủy và vận nước ***    Trong tâm thức người Việt, chùa Thiên Mụ không chỉ là một danh lam cổ tự, mà còn là một "mắt xích" quan trọng trong dòng chảy phong thủy của dải đất miền Trung. Lịch sử của ngôi chùa là một cuộc đấu trí tâm linh xuyên thế kỷ, nơi Phật pháp đã hóa giải những phép trấn yểm khắc nghiệt để bảo tồn linh khí cho dân tộc. 1/. CAO BIỀN VÀ ÂM MƯU CẮT ĐỨT LONG MẠCH    Câu chuyện bắt đầu từ thế kỷ IX, dưới thời nhà Đường. Cao Biền – vị quan đô hộ nổi tiếng với thuật phong thủy – theo lệnh vua Đường Ý Tôn đã đi khắp phương Nam để tìm cách trấn yểm những nơi "địa linh", ngăn chặn sự xuất hiện của nhân tài đất Việt.    Khi đến vùng Thuận Hóa, Cao Biền dừng chân tại xã Hà Khê, huyện Hương Trà. Nhìn về phía thượng nguồn sông Hương, Biền kinh ngạc thấy một ngọn đồi đột khởi có hình dáng như đầu rồng đang quay lại uống nước dòng Hương Giang. Nhận ra đây là huyệt đạo cực q...

  CAO BIỀN VÀ NHỮNG THANH BẢO KIẾM HUYỀN THOẠI *** Trong "Thập bát ban võ nghệ", kiếm luôn giữ vị trí vương giả, đứng đầu các loại vũ khí. Những thanh bảo kiếm không chỉ là vật dụng chiến đấu mà còn là linh hồn của lịch sử võ học, gắn liền với những truyền thuyết ly kỳ xuyên suốt hàng nghìn năm. 1/. THÁI A VÀ LONG TUYỀN: NHỮNG BIỂU TƯỢNG TRẤN QUỐC Thanh kiếm đầu tiên phải kể đến là Thái A. Tương truyền, kiếm được đúc tại Giang Tô với độ sắc bén phi thường, "chém sắt như chém bùn". Sau khi thống nhất thiên hạ, Tần Thủy Hoàng đã cắm thanh kiếm này trên núi Trâu Tịch để tế cáo trời đất, xem như bảo vật trấn giữ long mạch quốc gia. Tuy nhiên, danh tiếng lẫy lừng nhất thời bấy giờ lại thuộc về Long Tuyền kiếm. Kiếm do bậc thầy Âu Dã Tử đúc nên sau khi ông phát hiện mạch nước Long Tuyền dưới chân núi Tần Khê (Chiết Giang) tỏa ra ánh sắc kim khí lạ thường. Với sự hỗ trợ của Sở Vương, ông đã xẻ núi lấy quặng "thiết anh", dồn hết tinh lực để tạo ra thanh ...

  PHÂN TÍCH QUAN NIỆM VỀ ÂM TRẠCH LÀ GỐC – DƯƠNG TRẠCH LÀ NGỌN *** Dưới góc nhìn của "Phong thủy Khoa học": Cái gì là tinh hoa cần giữ, cái gì là hủ tục cần thay và giải mã khoa học ngày nay. 1/. PHẦN CẦN GIỮ LẠI (GIÁ TRỊ CỐT LÕI) Đây là những phần phản ánh đúng quy luật địa chất và tâm lý nhân văn: + Quan niệm "Âm trạch là gốc": Tuy có phần cực đoan khi gọi Dương trạch là "ngọn", nhưng về mặt tâm linh và giáo dục, việc chăm sóc mộ phần chính là biểu hiện cao nhất của Đạo Hiếu. Một gia đình biết kính trọng tổ tiên thì gia đạo mới nghiêm, con cháu mới có nền tảng đạo đức để thành công. + Thế đất cao ráo, tránh mạch nước ngầm: Đây là khoa học địa chất thuần túy. Nước ngầm xuyên qua mộ (thủy sát) làm hài cốt bị mục nát, gây ô nhiễm nguồn nước ngầm vùng lân cận. Việc chọn gò cao giúp bảo quản di cốt tốt hơn và tránh sụt lún. + Thời gian cải táng (sau 3 năm): Xét về mặt sinh học, đây là thời gian tối thiểu để vi khuẩn phân hủy các mô mềm. Tuy nhiên,...

  NHẬN THỨC KHÁCH QUAN VỀ ĐỊA LÝ PHONG THỦY Từ di sản cổ đại đến khoa học môi trường hiện đại *** Trong dòng chảy văn hóa phương Đông, Địa lý Phong thủy luôn chiếm giữ một vị trí đặc biệt. Tuy nhiên, để hiểu đúng và vận dụng hiệu quả, chúng ta cần bóc tách những lớp màn mê tín để tiếp cận phong thủy dưới góc độ của một bộ môn khoa học tổng hợp bao gồm: địa chất học, khí tượng học, và tâm lý học hành vi. 1/. NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH Từ bản năng sinh tồn đến lý luận hệ thống: Phong thủy không tự nhiên sinh ra từ những lời sấm truyền, nó bắt đầu từ bản năng sinh tồn của con người thời tiền sử: -       Thời kỳ sơ khai: Con người tìm kiếm các hang động "tọa sơn hướng thủy" (lưng tựa núi, mặt hướng sông) để tránh gió lạnh, thú dữ và thuận tiện nguồn nước. Đây chính là mầm mống của lý thuyết về "Khí". -       Thời kỳ hình thành lý luận: Đến thời Chiến Quốc và nhà Hán, phong thủy bắt đầu được hệ thống hóa. Cuốn Táng Thư của Quác...